根据西格蒙德弗洛伊德的说法，自我是个性的一部分，它调解着身份 ，超我和现实的要求。 弗洛伊德认为身份证是人格最基本的部分，它促使人们满足他们最原始的需求。 另一方面，超我则是童年时期由于成长和社会影响而形成的个性的道德主义部分。
自我的工作是在这两个经常相互竞争的力量之间取得平衡，并确保满足身份和超我的需求符合现实的要求。
仔细观察自我
自我阻止我们按照我们的基本要求行事（由id创造），而且还努力实现与我们的道德和理想主义标准（由超我创造）的平衡。 虽然自我在前 意识和有意识中运作，但它与id的紧密联系意味着它也在无意识中运作。
自我是基于现实原则运作的 ，它以符合现实和社会适当的方式来满足身份证的愿望。 例如，如果一个人在交通中阻止了你，自我阻止你追逐汽车并且实际攻击违规的驾驶员。 自我让我们看到，这种回应在社会上是不可接受的，但它也让我们知道还有其他更合适的方式来发泄我们的挫败感。
弗洛伊德关于自我的观察
在他1933年出版的“精神分析新介绍讲座”一书中， 弗洛伊德将身份与自我与马与骑士的关系进行了比较。 马代表身份证，这是一种强大的力量，为推动运动提供动力。 骑手代表了自我，这是将id的力量引向目标的指导力量。
然而，弗洛伊德指出，这种关系并不总是按计划进行。 在较不理想的情况下，骑手可能会发现自己只是为了骑行，因为他允许他的马走向动物想去的方向。 就像骑马和骑手一样，身份证的原始冲动有时可能会让自我保持过于强大。
在她自己的1936年的书“自我和防御机制”中 ， 安娜弗洛伊德认为，所有自我对抗身份证的防御都是在幕后进行的。 这些针对身份的措施被称为防御机制 ，由自我默默无视地进行。
虽然我们无法观察实际行动中的防御措施，但安娜弗洛伊德建议可以在回顾过程中观察它们。 镇压就是一个例子。 当某些东西被认知压抑时，自我并不知道信息丢失。 只是到了晚些时候，当某些信息或记忆变得明显时，自我的行为才会变得明显。
关于自我的引文
有时候看看这些想法的原始来源有助于更好地了解这个主题。 那么弗洛伊德对他的自我概念有什么看法？ 他对自我及其与人格的其他方面的关系进行了广泛的写作。
这里只是他的一些关于自我的着名引语 ：
关于自我的起源：
“很容易看出，自我是被外部世界的直接影响所改变的身份的一部分。” （西格蒙德弗洛伊德，1923年，从自我和身份证 ）
关于自我的影响力：
“自我并不是主人。” （西格蒙德弗洛伊德，1917年，从心理分析的道路上的困难 ）
“自我代表了我们所说的理性和理智，与包含激情的身份证相反。” （西格蒙德弗洛伊德，1923年，从自我和身份证 ）
“可怜的自我还有更艰难的时刻，它必须服务于三个严厉的主人，并且必须尽最大努力调和所有三个人的要求和要求......
三个暴君是外部世界，超我和身份证。“（西格蒙德弗洛伊德，1932年， 从新的精神分析入门讲座 ）
“无论如何，无论如何，自我似乎都保持着清晰明确的界限，只有一个国家 - 不可否认的是一种不寻常的状态，但不是一种可以被贬为病态的状态 - 在这种状态下它不会这样做。在恋爱的高潮中，自我和物体之间的界限有可能消失，对于所有感官的证据，一个恋爱中的男人宣称“我”和“你”是一个，并且准备表现为如果这是事实。“ （西格蒙德弗洛伊德，1929年，从文明及其不满 ）
参考
> Shaffer，DR。 社会和个性发展。 贝尔蒙特，加州：沃兹沃思; 2009年。