弗洛伊德相信什么？
西格蒙德弗洛伊德以其精神分析学派而闻名，但他对宗教也有浓厚的兴趣。 作为一个成年人，弗洛伊德认为自己是一个无神论者，但他的犹太背景，教养和背景在他的思想发展中发挥了重要作用。 他甚至写了几本关于宗教话题的书。
详细了解弗洛伊德与宗教的复杂关系以及他对宗教和精神的一些想法。
弗洛伊德的早期宗教影响
西格蒙德弗洛伊德出生于罗马天主教城镇弗赖堡的犹太父母。 弗洛伊德一生都努力了解宗教和灵性，并撰写了几本关于这个主题的书籍，包括“图腾和禁忌”（1913年），“幻想的未来”（1927年），“文明及其不满”（1930年） ，和“摩西与一神论”（1938）。
弗洛伊德认为，宗教是一种潜在的心理神经症和痛苦的表现。 在他着作的不同点上，他提出宗教是试图控制厄迪帕尔情结 （与伊莱克特拉情结相反），这是一种赋予社会群体结构的手段，希望实现，幼稚的幻想以及试图控制外面的世界。
弗洛伊德的犹太遗产
虽然他对自己的无神论非常有信心，并相信宗教是需要克服的，但他意识到宗教对身份的强大影响。
他承认他的犹太传统以及他经常遇到的反犹太主义，塑造了他自己的个性。
“我的语言是德语，我的文化，我的造诣是德语，我认为自己是德国人，直到我注意到德国和德国奥地利反犹太偏见的增长。
从那时起，我更喜欢称自己是一个犹太人，“他在1925年写道。
根据弗洛伊德的宗教
那么弗洛伊德怎么看待宗教？ 在他最着名的一些着作中，他表示这是一种“幻觉”，一种神经症，甚至是试图控制外部世界。
在一些关于宗教的弗洛伊德最着名的引言中，他建议说：“宗教是一种幻想，它源自它落入我们本能欲望的事实中的力量。” 西格蒙德弗洛伊德在他的着作“精神分析新介绍讲座”（1933）
在“幻想的未来”中，弗洛伊德写道：“宗教可以与童年神经症相媲美。”
“摩西和一神论”是他去世前的最后作品之一。 在这篇文章中，他建议说：“宗教是试图通过愿望世界来控制我们所处的感官世界，这是我们在生理和心理需求的基础上发展起来的。 ...]如果人们试图将宗教分配给人类进化的地方，那么它就好像不是一个持久的习得，而是与文明的个体在从童年到成熟的道路上必须经历的神经症相平行。“
弗洛伊德对宗教的批判
弗洛伊德虽然对宗教和精神性着迷，但也有时非常关键。
他批评宗教对不属于特定宗教群体成员的不满，苛刻和不爱。
从“幻想的未来”（1927）：“我们对某些宗教教义的历史价值的了解增加了我们对它们的尊重，但并不意味着我们的建议不应该将它们作为戒律的理由而停止提出相反，这些历史遗留物帮助我们将宗教教义看作是神经质的遗物，现在我们可能会争辩说，时间可能已经到了，就像它在分析治疗中一样，压抑智力理性运作的结果。“
他的一些最重要的评论可以在他的文本“文明及其不满”中找到。 他说：“整件事显然是幼稚的，对现实是如此陌生，对于那些对待人类态度友好的人来说，认为绝大多数凡人永远无法超越这种生活观是痛苦的，”他建议道。 “发现今日生活的大批人不得不看到这个宗教不可成立，但仍试图在一系列可怜的后卫行动中一条龙地捍卫它，这更加令人羞辱。”
“不同的宗教从来没有忽略过文明内疚感所发挥的作用，而且他们提出一个主张......拯救人类免受这种罪恶感，他们称之为罪。”
弗洛伊德的宗教精神分析透视
弗洛伊德的精神分析观点认为宗教是无意识心灵对愿望实现的需要。 因为人们需要感受到安全感并摆脱自己的内疚感，弗洛伊德相信他们选择相信上帝，他代表了一个强大的父亲形象。
>来源：
> Novak D.关于弗洛伊德的法律与宗教理论。 国际法律与精神病学杂志 。 2016; 48：24-34。 DOI：10.1016 / j.ijlp.2016.06.007。